Ünsiyet, alışkanlık, içten beraberlik demek olan “üns”; ehl-i hakikat arasında, kalb ve ruh zaviyesinden Hazreti Cemâl-i Zât-ı Bâri’i müşahedeye iştiyak arzu ve emeliyle, “Kenz-i Mahfî”nin,
“Cemaat” kelimesi “toplamak, bir araya getirmek” anlamındaki cem’ mastarından türeyen Arapça bir isim olup, sözlükte insan topluluğu ve imamla birlikte namaz kılan topluluğu ifade etmek
İçinde bulunduğumuz çağ, vadettiği müspet ve güzel şeylerin yanında, bizim için hep bir ızdırap ve inkisar çağı oldu. Sadece bizim için de değil; onunla tanışırken,
Mekke döneminin bunaltıcı atmosferinde Allah Resûlü’ne (sallallahu aleyhi ve sellem)nefes aldıran öyle bir hadise vardı ki kıyamete kadar önemini kaybetmeyecekti. Bu hâdise, O’nun (sallallahu aleyhi
Mekke’nin Kur’an’da geçen isimlerinden bir tanesi de “el-Beledu’l-Emin” ismidir. “Beled-i Emin”i, sahip olduğu maddi-manevi emniyet, güven ve asayişle örnek hale gelmiş en emin belde şeklinde
Nefsin Anlamı Nefis, kelime anlamı itibariyle ‘bir şeyin gerçeği, özü, kendi ve bütünü’ gibi manalara gelmektedir. Bu aslî manalarının yanında Arap dilinde mecaz olarak, kan,
Peygamberimiz Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) âhir zamanda ümmetinin gördüğü rüyaları, “mübeşşirat” (müjde verenler) saymıştır. Çünkü buyurmuştur ki: “Peygamberlik, benimle sona ermiştir, artık nübüvvetten ancak
Kendini Hakk’ı anlatmaya adama, yaratılıştaki “ahsen-i takvîme” mazhariyetin gereği ve yapabilenler için payeler üstü bir payedir. Gizli-açık her vesile ile O’nu anlatıp sevdirmeye çalışanlar, gönül
Nifak, sözlükte “tükenmek, fare deliğine girmek ve ikiyüzlü olmak” gibi anlamlar taşıyan Arapça bir kelimedir. Yine bu kelimeden hareketle, “giriş ve çıkış noktasına sahip olan tünele; özellikle de
Zaman zaman hem Afrikalı, hem de Afrika kökenli dost ve kardeşlerimiz tarafından şöyle sorularla karşılaşıyoruz: “Afrika’ya hiç peygamber gelmiş midir? İslamiyet’in ilk dönemlerinde Müslüman olan,
